《荀子》，一部先秦典籍，与《孟子》和《庄子》并称“子学三书”，但其风格和思想却独树一帜，堪称“异乎三子者之撰”。
《荀子》的独特性
《荀子》成书较晚，作者荀子受到儒、墨、法等诸子思想的影响，兼收并蓄，形成了独特的思想体系。其著作既有儒家的仁义思想，也带有法家崇尚礼法和墨家兼爱的影子，但又不同于三家。
人性论：恶的本性
与孟子“性善论”和庄子“性无善无恶论”不同，《荀子》主张人性本恶。荀子认为，人之性“好逸恶劳”，贪婪自私，需要通过后天的教育和礼法约束来矫正。
治国论：重礼法、强君主
荀子主张“隆礼重法”，认为只有严明的礼法才能治理国家。他也强调君主至上的权力，认为君主无需向人民负责，只要保证国家的稳定和繁荣即可。
教育论：因材施教、重视德育
《荀子》重视教育，提倡因材施教，根据不同学生的特点进行教学。他还强调德育的重要性，认为教育不仅要传授知识，更要培养学生的品德。
对《异乎三子者之撰》的理解
“异乎三子者之撰”一语，不仅指《荀子》在内容上与三子不同，也反映了其思想的独特性。荀子综合各家之长，形成了一套有别于儒、墨、法的思想体系，成为先秦诸子思想中一股不可忽视的力量。
与主题相关的拓展
《荀子》中关于人性恶的理论，在后世一直颇具争议，也影响了董仲舒的“性三品论”和佛教的“烦恼即菩提”说。其治国论也对秦汉时期的中央集权制产生了深远的影响。
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