2020年江西成考专升本语文常考文言文虚词概括

一、“焉”

(一)兼词

兼有介词于和指示代词是(此)的意思,一般用于动词或动词结构之后,介绍关涉到的人、事、物、处所等。例如:

(1)王无罪岁,斯天下之民至焉。(《寡人之於国也》)

(2)虢叔死焉,佗邑唯命。(《郑伯克段于鄢》)

(二)指示代词

一般用在及物动词之后充当宾语,指代前面出现的人、事、物等。例如:

(1)及骤尝焉而阻力猝来,颓然丧矣。(《论毅力》)尝焉:试着做这件事。

(2)若甚怜焉,而卒以祸。(《种树郭橐驼传》)怜焉:爱惜百姓。

(三)疑问代词

一般用于动词或动词性结构之前表示疑问,可译为什么地方、如何等。例如:

(1)危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?(《季氏将伐颛臾》)

(2)焉足以知是且非邪?(《答李翊书》)

(3)姜氏欲之,焉辟害?(《郑伯克段于鄢》)

(四)语气词

作为语气词,焉可用于句中或句末,表示不一样的语气。

表陈述语气,可译为了,或不译。例如:

于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。(《庄子。秋水》)

我则或1日而返焉,或二3日而返焉,或五6日而返焉,故彼岸终不可达也。(《论毅力》)

表疑问语气,可译为呢.例如:

(1)君何患焉?(《郑伯克段于鄢》)

(2)则不才益将何以报焉?(《报刘一丈书》)

(3)虽几于成,其用于人也奚取焉?(《答李翊书》)

二、“以”

(一)介词

作为介词,以的使用方法较多且意义复杂,但基本内容是表示动作行为的依据或凭着,其余使用方法大多可视为这一其本使用方法的引申和变化。分不要说明

表示凭着

基本使用方法和意义是表示动作行为以某人、某物为依据或凭着,可译为用、拿等。

例如:

(1)臣具以表闻,辞不就职。(《陈情表》)

(2)世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗。(《五代史伶官传序》)

(3)以分宜教分宜,安得不工哉!(《马伶传》)

有些表示以某事或某种技术为依据或凭着,意义有所虚化,除可译为用拿外,还可译为凭着、根据、依据等。例如:

(1)王好战,请以战喻。(《寡人之於国也》)

(2)以五十步笑百步,则何如?(《寡人之於国也》)

(3)皆以用战为名。(《李将军列传》)

(4)彼以坚苦忍耐之力,冒其逆而突过之。(《论毅力》)

(5)梨园以技鸣者,无虑数十辈。(《马伶传》)

有些表示凭着某种身份、资格或地位从事某事,意义更为抽象。例如:

猥以微贱,当侍东宫。(《陈情表》)

而广以良家子从军击胡。(《李将军列传》)

其后四岁,广以卫尉为将军,出雁门击匈奴。(《李将军列传》)

表示起因

起因是造成某种结果的逻辑依据,因此此种使用方法可视为表示凭着使用方法向更为抽象的事理逻辑方面的延伸和进步,可译为因、由于、因为等,有时也可直接翻译为凭借、凭着.例如:

(1)左右以君贱之也,食以草具。(《冯谖客孟尝君》)

(2)臣以险衅,夙遭闵凶。(《陈情表》)

(3)臣以供养无主,辞不赴命。(《陈情表》)

(4)但以刘日薄西山,气息奄奄。(《陈情表》)

(5)其观于人也,笑之则以为喜,誉之则以为忧,以其犹有人之说者存也。(《答李翊书》)

(6)翰以文章自名,为此传颇详密。(《张中丞传后叙》)

表示带领、带领

可以带领、带领的其实也肯定是可以依靠、可为凭着的,因此也与表示凭着的使用方法有肯定的关系,有时甚至也可直接翻译为凭、靠.例如:

(1)以尔车来,以我贿迁。(《诗经。氓》)

(2)以千百就尽之卒,战百万日滋之师。(《张中丞传后叙》)

表示时间

以的此种使用方法等于在、于,有时可据需要译为根据.例如:

以元朔五年为轻车将军。(《李将军列传》)

斧斤以时入山林,林木不可胜用也。(《寡人之於国也》)

表示关涉或处置对象

以的此种使用方法等于把、让等。例如:

矫命以责赐诸民,因烧其卷。(《冯谖客孟尝君》)

寡人不敢以先王之臣为臣。(《冯谖客孟尝君》)

于是梁王虚上位,以故相为上将军。(《冯谖客孟尝君》)

必以其言为信。(《张中丞传后叙》)

(二)副词

作为副词,以主要表示某种情态或语气。例如:

(1)君家所寡有者,以义耳。(《冯谖客孟尝君》)以:只有,也就是。

(三)连词

作为连词,以的语法功能与而类似,只不过一般只用于表示顺承接续的种种关系,可译为就、来、而、然后、而且等,也可不译出。例如:

(1)命子封帅车二百乘以伐京。(《郑伯克段于鄢》)

(2)今皆解鞍以示不走。(《李将军列传》)

(3)且硕茂,蚤食以蕃。(《种树郭橐驼传》)蚤食以蕃:果实结得早而且结得多。

(4)挟飞仙以遨游,抱明月而长终。(《前赤壁赋》)

(5)驾一叶之扁舟,举匏尊以相属。(《前赤壁赋》)

(6)马伶复为严嵩相国以出。(《马伶传》)

(四)动词

以作为动词,容易见到的是觉得、以为的意思。例如:

而吾未尝以此自多者,自以比形于天地而受气于阴阳。(《庄子。秋水》)

于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。(《庄子。秋水》)

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