嗨，又快端午了。
空气里是不是已经有点那股味儿了？不是城市的灰尘，是混着艾草香和粽叶味的，有点厚重，有点古老，说不清道不明，就是“端午”。
手机里铺天盖地的粽子广告，电商平台的“端午大促”，提醒你：哦，节日又来了。忙着计划小长假去哪儿玩，忙着给家人朋友选点啥礼物，好像这节日，就成了购物清单和行程表上的一项任务。
但，你知道吗？这些噼里啪啦的热闹背后，藏着另一种声音，一种更深沉、更悠远的声音。它就在那些关于端午的诗词里。不是教科书里那种需要死记硬背的“应景”之作，而是活生生的人，在那个特定的日子里，看到、听到、闻到、尝到、 感受到 的一切，被凝固在了字里行间。咂摸起来，有滋有味，有苦有甜。
提到端午诗词，你绕不开一个人。一个名字，一团火，一腔血。
对，就是屈原。
哎呀，提起他，心里就有点堵。他不是写诗，他是在用生命刻字啊。那个被流放、被误解、被整个世界辜负的老头儿（虽然当时不一定老，但在我心里他就是那个孤独的形象），抱着一捆石头跳进汨罗江。这件事本身，就够我们唏嘘几千年了。
可他不只是跳江，他还留下了《离骚》。
读《离骚》，你不是在读一篇文章，你是在触摸一个破碎的灵魂，听他撕心裂肺地哭喊，看他在理想和现实之间痛苦地挣扎。那种“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的孤独，不是装出来的清高，是真的疼，锥心的疼。他看着自己的国家一步步走向深渊，想拉一把，却被当作疯子、异类，被赶得远远的。
你想想那个画面：一个有才华、有抱负的人，眼睁睁看着一切走向失控，自己却无能为力。这种无力感，这种“心有余而力不足”的绝望，太真实了。放到今天，你看这世界，是不是有时候也觉得，哎，好多事不对劲儿，可你又无能为力？屈原，他就是把这种无力感，这种想喊又喊不出来的疼，写到了骨子里。所以我们读他的诗，才能穿越千年，感受到那股压抑的痛。端午节吃粽子，赛龙舟，说是纪念他，其实也是纪念那种不被理解的坚持，纪念那种明知不可为而为之的悲壮。这不只是历史，这是人性啊。
可端午不止是眼泪和绝望，对吧？
屈原的故事太沉重，太悲情，但后来的诗人们，他们在端午这一天，看到的、写的，可不只是一条江、一个人。
比如唐宋那些年，端午是个热热闹闹的节日啊！不像现在很多传统节日“味道淡了”，那时是真的全民参与。龙舟在水上像箭一样飞过去，鼓声震天，两岸人头攒动，那才叫一个“燃”！
你看唐朝的王维写的：
《端午》
少年佳节倍多情，老去谁知感慨深。
欲问近来消息否，且叫邻舍缚粽子。
瞧这最后一句，“且叫邻舍缚粽子”。多生活化！不是高高在上地说教，就是随口一句：“哎，别想那些有的没的了，赶紧叫隔壁大妈包粽子去！”。诗词里藏着这样的烟火气，才让人觉得亲切。他前面说“少年佳节倍多情”，年轻的时候过端午，就觉得是个玩乐的好日子，充满新鲜感。老了以后，才明白这节日里藏着多少感慨，多少历史。从年轻时的“多情”到老去后的“感慨深”，这不就是我们每个人成长的写照吗？端午节，也跟着我们的阅历一起变厚重了。
再看温庭筠的《菩萨蛮·绿窗睡起流莺语》里描写的端午景象：
绿窗睡起流莺语，满庭斜阳春昼午。
簾卷玉钩垂，双翘花上飞。
金爐添蕙炷，琥珀枕漫语。
红锦扇底风，竹帐藕花中。
虽然这首词侧重写闺中景象，但“金炉添蕙炷”可能指端午熏香辟邪的习俗，更妙的是最后一句“竹帐藕花中”。想象一下，炎炎夏日，躺在竹帐里，看着窗外盛开的荷花（藕花），吹着从红锦扇子来的微风...这画面感，这凉意，这夏日独有的慵懒和美好，一下子就出来了。这也是端午啊，是属于夏日，属于避暑，属于那些更私密、更怡然自得的瞬间。它告诉你，端午不止有悲壮和热闹，还有属于个人的悠闲和情调。
还有那些写龙舟赛的诗，更是把那种激动人心、热血沸腾的场面写活了。比如张建封的《竞渡歌》：
五月五日天晴明，杨花绕红啼流莺。
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。
使君出时皆有准，马上少年别作行。
回看始觉阻风浪，绕岸绿柳飞长旌。
两岸罗衣破晕上，櫂歌声断秋江浪。
借问观者谁最贤，但见 Gaffi 双卷钱。
“江上早闻齐和声”，还没出门呢，水上整齐的号子声就传来了。然后是“绕岸绿柳飞长旌”，岸边的柳树下，各色旗帜飘扬。再到“两岸罗衣破晕上，櫂歌声断秋江浪”，两岸观者兴奋得脸都红了，划桨的歌声（櫂歌）在江面激起层层波浪。这简直就是一场古代体育赛事的现场直播啊！不是简单的“赛龙舟”三个字，是扑面而来的水汽、呐喊声、旗帜翻飞的样子，是那种肾上腺素飙升的紧张和刺激。这些诗词啊，就像是那年的高清抓拍。
还有写艾草、写菖蒲、写雄黄酒的。这些都是端午节里特别具体的符号。诗人写它们，不是为了堆砌意象，而是因为它们就是那个节日里，触手可及、入鼻可闻、入口可尝的“味道”。它们是端午节的肌理和细节。
但话说回来，现在还有多少人，会在端午节去翻几页诗词啊？
哎，这可能是最让人觉得“时代变了”的地方吧。大家忙着发朋友圈，忙着抢红包，忙着吃各种新口味的粽子，什么小龙虾粽、鲍鱼粽、臭豆腐粽，连传统的甜咸之争都显得有点out了。谁有空去咂摸那些古老的字眼？去体会几百上千年前的人，在同一天里，有过怎样的心情？
有时候想想，有点替那些老诗词委屈。它们可不是躺在博物馆里的死物，它们是有生命、有温度的。它们是我们的祖先，在那些没有手机、没有网络的岁月里，记录下的生活和情感。
可有时候，某个瞬间，你就被触动了。
比如你啃着粽子，忽然想到，哦，屈原当年，是不是也吃这个？或者你闻到小区门口，有人插了艾草，那股子冲鼻子的味道，一下子就把你拉回了童年，拉回了奶奶家门口。或者看电视里播龙舟赛，虽然跟几百年前的肯定不一样了，但那股子劲儿，那股子拼搏的精神，还是让人热血沸腾。
你看，诗词不一定非得坐在书桌前正襟危坐地读。有时候，生活本身，就是在帮你“读”那些诗词。那些味道、那些声音、那些画面，就是诗词的现代版注解。
为什么这些老掉牙的诗词，还值得我们提一嘴？
因为它不只是历史课本上的知识点，它是情感的容器，是记忆的钥匙。它告诉你，几千年前的人，和我们一样，有过欣喜，有过痛苦，有过无奈，有过坚持。
它告诉你，端午节不只是一个假期，它是有故事的，有血有肉的。那些故事，就藏在那些诗词里。
它也提醒我们，在飞速向前冲的日子里，停一停，回头看看。看看我们是从哪里来的，我们的根在哪里。那些古老的韵脚里，藏着我们民族最深沉的感情，最独特的DNA。
所以，今年端午，除了吃粽子赛龙舟，不妨也给自己一个机会，去感受一下那些诗词。不用背，不用分析。就去感受。感受字里行间那股跨越千年的风，那滴落到纸上的泪，那声声擂响的鼓，那缕缕艾草的香。
也许，你会发现，在那些古老的文字里，藏着一种，我们丢失了很久，却又一直渴望寻找的东西。
那是什么？
也许只有你，亲自去读，去感受，才能找到属于你自己的答案。
端午安康。愿你找到那份藏在古老诗词里的，属于你的心事和滋味。
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