提起唐代诗人杜甫，人们脑海中总会浮现“诗圣”的称号，想起他忧国忧民的诗篇。但你是否知道，除了“杜甫”这个名字，他还有另一个身份标识——“子美”？
在中国古代，名与字是每个人身份的象征，二者之间往往有着某种联系，寄托着长辈的期望。 “甫”本义为古代祭祀时陈列祭品的器具，后泛指铺设、布置，寄托着父母希望杜甫能够有所建树、施展抱负。而“子美”则取自《论语·颜渊》中的“君子成人之美”，寓意着美好、善良，寄托着家人对杜甫品行和才华的美好祝愿。
有趣的是，杜甫在不同的人生阶段，对这两个称谓的使用也略有侧重。早年意气风发、胸怀大志之时，他更喜欢自称“子美”，例如在其代表作《望岳》中，结尾一句“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈誓言，正是出自“二十二三，始有轩冕之志”的“杜子美”之口。
然而，随着安史之乱爆发，目睹了战争的残酷和百姓的苦难，杜甫的创作风格逐渐转向沉郁顿挫， “诗史”的称号也逐渐取代了“子美”的意气风发。晚年的杜甫颠沛流离，经历了人生的苦难和无奈，他更习惯于用“杜甫”自称，例如在《春望》中，那句“国破山河在，城春草木深”的沉痛感叹，正是出自饱经沧桑的“杜甫”之笔。
从“子美”到“杜甫”，这两个简单的称谓，见证了诗人从青年到晚年的心路历程，也折射出唐朝由盛转衰的历史变迁。 “子美”代表着杜甫早年的理想抱负和对美好未来的憧憬，而“杜甫”则承载着他对现实的深刻思考和对国家命运的忧虑。
除了“子美”，历史上一些著名人物也拥有着与本名意义相近或互为补充的“字”。例如，苏轼，字子瞻，取自《汉书·东方朔传》“自以为少时用心于学甚劳，是故自号曰‘曼倩’”，寓意着博学多才，志存高远；李白，字太白，源自道教典籍，寓意着超凡脱俗，自由不羁。 这些字号不仅是简单的称谓，更是对人物性格、志向和人生追求的深刻诠释，为我们理解历史人物提供了更加立体、丰富的视角。
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