想想孟浩然，这位被唐玄宗赐食、被王维推荐却偏偏考不上的倒霉蛋（或许是幸运蛋？谁知道呢），终究还是回去了，回了他的鹿门山。这首《夜归鹿门山歌》，与其说是一首歌，不如说是他心底深处的一声长叹，一声解脱，又或者，一声无奈夹杂着甘愿。
“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。”这是他游历时写下的句子，多意气风发啊，带着文人入世求名的那股劲儿。可最后呢？“夜归鹿门山”，一个“归”字，道尽了多少故事，又把多少未能实现的抱负，轻轻地、缓缓地放下了。
那个画面感，太强了。天色一点点暗下来，不是城里那种被灯火驱赶走的假黑，是真正的，墨一样稠密的夜。山是安静的，水也是安静的，只有船桨划破水面的细微声响，或许还有晚风拂过林梢的沙沙声。他一个人，一叶渔舟，就这么向着山里去了。没有随从，没有喧哗，只有他自己，和头顶那轮越来越亮的月亮。
鹿门山就在那里，不高，不险，却收容了他所有的疲惫和心事。归路漫漫，不是身体累，是心累了。官场的那套，也许他试过，也许只是远远看着就觉得不对付。那勾心斗角、那言不由衷，对他这样耿直（或者说清高、不通世故）的人来说，简直是炼狱。所以，逃离，或者说回归，成了唯一的选项。
柴扉，一个多么有温度又多么隔绝尘嚣的词。不是朱门，不是大院，就是简简单单的柴扉。推开它，里面是什么？也许是清贫，也许是寂寞，但一定有平静。是那种把外面世界的烦扰统统关在门外的平静。是终于可以面对自己，不再戴着面具，不再说着违心的话的平静。
有人说隐居是消极避世，是逃避责任。我觉得，这得看怎么理解。孟浩然选择的，不是彻底什么都不做，他依然在山里读书、写诗、和朋友往来。他只是选择了另一种生活方式，一种更遵从内心的方式。在那个时代，读书人的终极理想是“修身齐家治国平天下”，入仕是实现抱负的途径。但如果那个“国”并不需要你，或者说，入仕的代价是失去自我，那么，“平天下”之前，先“平”自己的心，又有什么错呢？
现代人大概更能理解这种心情吧？不是非得去深山老林，但谁没在深夜里，走在回家的路上，突然觉得身心俱疲，只想快点回到那个属于自己的小空间，关上门，把一整天的压力和伪装都甩在外面？那种感觉，和孟浩然夜归鹿门山，推开柴扉时的心情，会不会有那么一点点相通？
我们在城市里挣扎，为了碎银几两，为了所谓的“成功”，为了别人眼里的光鲜。孟浩然也挣扎过，为了他的功名，为了实现他的抱负。但他最终发现，有些东西比那些更重要，比如内心的自由，比如和自然和谐相处的那份自在。他用一叶渔舟，划开了他和那个世界之间的界限，回到了他认为更真实的，属于他自己的世界。
这首歌，没有跌宕起伏的旋律，没有慷慨激昂的词句，就是那么平平淡淡地叙述着一个归家的过程。但正是这份平淡，蕴含着巨大的力量。它告诉你，人生有很多条路，走不通一条，不代表就走投无路。往回走，往山里走，往心里走，也许能找到更广阔的天地。
鹿门山下的夜，一定很静吧。静得能听到自己的心跳，能听到虫鸣，能闻到泥土和草木的清香。孟浩然就这么回来了，带着一身夜露，带着一颗疲惫却又逐渐安宁的心。他不需要向任何人解释，不需要向任何人证明。他只是，回家了。回到那个，让他感觉最像自己的地方。
这首“歌”，与其说是唱给别人听，不如说是唱给自己听的。在寂静的山水间，和自己对话，和星月对话，和那个选择归隐的孟浩然对话。那是一种选择的力量，一种向内探索的勇气。在喧嚣的时代，这样的“夜归”，这样的“鹿门”，成了多少人心里那个遥不可及，却又无限向往的精神 栖息地。也许我们无法真的划一叶扁舟，夜归鹿门山，但至少，可以在心里留一扇柴扉，留一片只属于自己的净土。
夜深了，读着读着，仿佛也闻到了那股清冷的月光和山野的气息。孟浩然，这个名字，这位隐士，用他的诗，用他的选择，在历史长河中，留下了这样一抹清远的印记。让人知道，在追逐和拥有之外，还有一种放下和回归的境界，同样值得敬畏和向往。
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